Nei post a venire riassumerò brevemente le lezioni e, per
darvi qualche spunto di riflessione, inserirò al loro interno delle domande alle quali mi piacerebbe che voi rispondeste, anche integrandovi e correggendovi a vicenda.
Per voi può essere un'ottima occasione di esercitarsi in vista della prova scritta e per me un modo per capire se quanto dico a lezione è
chiaro o, viceversa, per correggere il tiro.
Non siate timidi o timorosi, perchè non valuterò in alcun modo quanto scritto in questo blog, che è stato pensato per sostenervi ed aiutarvi nella
preparazione. Ovviamente, se qualcuno ha domande da porre su quanto si dice a
lezione, può farlo qui.
Intanto vediamo insieme i temi della lezione sul Tardo
Impero e Giustiniano.
Introduzione storiografica
III secolo (il silenzio della giurisprudenza e le sue
trasformazioni)
Il Dominato. Un’epoca di crisi?
Diocleziano e la dimensione
semidivina del princeps:
- cambia il concetto di maestà
- il sovrano legibus solutus
DOMANDA 1: Si può parlare di una crisi del III secolo?
Il IV
secolo e Costantino
Provvedimenti religiosi di
Costantino:
- Editto di
Milano (Editto di tolleranza, 313)
« Cum feliciter tam ego [quam] Constantinus Augustus
quam etiam ego Licinius Augustus apud Mediolanum convenissemus atque universa
quae ad commoda et securitatem publicam pertinerent, in tractatu haberemus,
haec inter cetera quae videbamus pluribus hominibus profutura, vel in primis
ordinanda esse credidimus, quibus divinitatis reverentia continebatur, ut
daremus et Christianis et omnibus liberam potestatem sequendi religionem quam
quisque voluisset, quod quicquid <est> divinitatis in sede caelesti,
nobis atque omnibus qui sub potestate nostra sunt constituti, placatum ac
propitium possit existere »
« Noi, dunque Costantino
Augusto e Licinio Augusto, essendoci incontrati proficuamente a Milano e avendo
discusso tutti gli argomenti relativi alla pubblica utilità e sicurezza, fra le
disposizioni che vedevamo utili a molte persone o da mettere in atto fra le
prime, abbiamo posto queste relative al culto della divinità affinché sia
consentito ai Cristiani e a tutti gli altri la libertà di seguire la religione
che ciascuno crede, affinché la divinità che sta in cielo, qualunque essa sia,
a noi e a tutti i nostri sudditi dia pace e prosperità. »
Episcopalis audientia (318-321) [v. approfondimento]
Donationes pro anima (legati in favore di istituzioni religiose)
Il
sistema delle fonti postclassico. Leges
et iura
LEGES: constitutiones e
rescritti > fine dei
plebisciti e dei senatoconsulti > ius novum, di stampo
orientale
IURA: principi idonei all’applicazione nella prassi,
estratti dagli editti pretorii e dalle opere dei giuseconsulti (scritti giurisprudenziali).
Legge delle Citazioni (Valentiniano III, 426): Papiniano, Ulpiano, Gaio, Paolo e Modestino
DOMANDA 2: Perchè gli iura sono sempre meno compresi?
Codice Teodosiano (429-438 d.C.) > 16 libri [v. l'edizione
critica di Mommsen]
Giustiniano e il Corpus Iuris
Civilis
1. Codex (529): costituzioni imperiali
2. Digesto (533): iura (che divengono così leges) >
50 libri ordinati in titoli
3. Institutiones (534): manuale
per la formazione dei giuristi
v. anche la Riforma degli Studi > c. Omnem §§ 6-7:
4. Novellae : 168 costituzioni di Giustiniano
A questa
pagina trovate (giusto per curiosità date un'occhiata, anche per rendervi
conto materialmente di cosa stiamo parlando e della molte della compilazione)
il testo del Corpus Iuris Civilis nella doppia edizione di Denis Godefroy
(giurista del XVI secolo e di Theodor Mommsen (storico del diritto del XIX
secolo).
Cronologia riassuntiva
della Compilazione Giustinianea
528: incarica una commissione presieduta da Triboniano
per aggiornare i Codici Ermogeniano, Gregoriano e Teodosiano
529: Novus Iustinianus
Codex
530: Si avvia il lavoro
della commissione per redigere una raccolta di iura
533: Digesta
533: Const. Omnem
533: Institutiones
534: Nuova edizione del
Codex
DOMANDA 3: quali sono gli
obiettivi che si prefigge la compilazione giustinianea?
Tradizione
manoscritta della Compilazione giustinianea:
Il Codice > fine VII-in. VIII ridotto
ad epitome. Un testo del Codice incompleto ma
piuttosto noto è la Summa Perusina
Il Digesto durante l'Alto Medioevo scompare
Novelle
> duplice tradizione testuale:
Epitome Iuliani, Authenticum
Approfondimento:
